甲午一战，北洋水师覆于黄海，清朝陆军败于旅顺，两亿两血汗白银，赔与日本，三百万台湾同胞民众，沦于异邦。黄遵宪以诗言恨：“苍天苍天泪如雨，倭人竟割台湾去！”激民闯进巡抚衙门：“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。”清廷之败而割台湾，令几代人之苦心经营付诸流水，更令毫不预知的台湾同胞独怀悲情。所以台湾诗人柯永福要写下诗句指责——祖国不该“战败了就送我们去寄养，要我们负起这罪恶”。抗战胜利光复的，并不仅仅只是一片“孤悬海外”的国土，更有一个“售江山、卖人民”的政权所不能代表的祖国身份。
而日据时期的台湾民众，无疑也经历了更为旷日持久、更为力量悬殊、更为孤立无援的抗日斗争。从驻军将领刘永福的抗击努力开始，台湾同胞不断组织抗日武装，50年间，台胞在抗战中死亡人数达65万人。而待中国开始全面抗战之后，台湾同胞更深晓“我们如果救不了祖国，台湾便会真正地灭亡”。所以，仅抗战第一年，就有5万台胞秘密回国——他们在大陆纷纷成立抗日团体，如台湾青年党、台湾义勇队、台湾青年医疗队、厦鼓中华青年复土血魂团、抗日复土大同盟、台湾革命青年大同盟、台湾革命党……以如此保台救国之努力，而终获日寇投降之变局。宝岛台湾的光复，是一份光彩夺目的信念的收获，更是情绪高涨士气可用的人心收获。
盼望光复、争取光复的50年，也正是中国大陆在历史激变中百般挣扎的50年。求一个希望，找一个方向，两岸的中国人本应该在这非同寻常的离合境遇里看出端倪、领会寓意。即便是此后内战爆发，遗留台海问题，但两岸各自发展，所循之志，其实依然在于整个民族的复兴命题。这也正是台湾光复所要象征和所要诉求的——就像历尽劫波的犹太人，痛感到一个没有祖国的民族的悲惨，而强烈主张一个强大祖国的建立与建设。这一点，在几十年的同族隔阂渐散之后，当然更要看得清楚；在每一个台湾光复的纪念日，尤其值得强调凸显。
1995年李登辉将光复节改名为“终战纪念日”，陈水扁当选为台湾地区领导人后更是进一步废除了光复节。显然，正是因为“台湾光复”所包含的两岸一体历史与国族认同精神，令“台独”分子倍感不安而处心积虑要“去中国化”；甚至还要美化日据历史而为“台独”寻求所谓“证据”，更可谓是冒民族之不韪、反“光复”而逆行。其政治私利之动机毕现无遗。而国族之认同，系于历史，系于文化，系于血脉，系于一种对民族复兴不敢卸责的共鸣，虽分离而不息，任怎样的人为撕扯也不可扭曲。日本殖民者不能，“台独”分子当然也不能。
